Une lecture de l’essai de Romain Descendre, Jean-Claude Zancarini, L’œuvre-vie d’Antonio Gramsci (La Découverte, 2023).
Cet essai de 568 pages est une tentative majeure pour penser Gramsci, c’est-à-dire à la fois penser ce que Antonio Gramsci (1891-1937) a fait à la pensée révolutionnaire marxiste et ce que c’est que penser aujourd’hui le combat révolutionnaire dans la continuité d’une telle pensée. Non que les auteurs proposent un quelconque programme politique conforme à la pensée-Gramsci mais ils permettent en suivant philologiquement l’œuvre-vie de poser les possibles réénonciations de cette pensée qui est à la fois un corpus théorique et une expérience pratique rassemblés dans des textes de mieux en mieux établis et ici traduits si besoin est. C’est d’ailleurs ce qui fait, pour les deux auteurs, la « spécificité de Gramsci » en regard du « principe des Thèses sur Feuerbach […] devenu un lieu commun de la phraséologie de la IIIe Internationale » : « c’est sa façon radicale de faire de l’unité de la théorie et de la pratique le cœur et le sens profond de toute la philosophie marxiste » (p. 440) ; autrement formulé par Gramsci lui-même dans le Cahier 16 : « une philosophie qui est aussi une politique et une politique qui est aussi une philosophie » (p. 443). Aussi faut-il saisir immédiatement l’enjeu d’une telle formulation qui, au premier abord, semble tautologique mais qui pose une pensée éthique du continu de l’œuvre et de la vie et surtout, ce qui me paraît crucial aujourd’hui, qui rend possible (c’est son « efficacité pratique ») « le fait d’être une philosophie sachant traduire la “haute culture” dans la “culture populaire” et réciproquement » (Ibid.). C’est là certainement l’enjeu d’un penser Gramsci aujourd’hui ici et maintenant. Dans ce qui suit, je me contente de quelques remarques qui sont loin de rendre compte de la richesse de cet ouvrage.
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