Géopoétique (1bis) : essais de définition avec Meschonnic et Sacré

La Terre répartie entre les trois fils de Noé
Enluminure attribuée à Simon Marmion
30 x 22 cm.
Dans la Fleur des Histoires de Jean Mansel. Vers 1459-1463.
Bibliothèque royale Albert Ier, Bruxelles, Manuscrit 9231, f. 281 v°.

Après avoir lu, lors de la première séance, les “notes pour une géopoétique” de Henri Meschonnic (Politique du rythme, politique du sujet) et le début du livre de James Sacré, Viens, dit quelqu’un, j’ai demandé aux étudiants d’écrire une tentative de définition de la géopoétique en citant quelques passages de ces deux auteurs. Voici quelques-unes de ces tentatives :

Somayeh Maktabi :

Il nous semble d’après Meschonnic[1] et Sacré[2] que la notion de géopoétique est transdisciplinaire[3], et s’imbrique aussi bien dans l’anthropologie culturelle, la littérature (« le langage […] poétique », la géographie, « la politique » et la philosophie (« l’éthique »). La géopoétique nous fait entendre les voix des hommes, et des femmes, poètes, sujets et acteurs à la fois, dans le « langage poétique » qu’ils utilisent, dans « l’éthique » dans laquelle ils s’inscrivent, et dans une « politique », refusant toute sorte de « pouvoir », ennemi de la « géopoétique » et de la « géopolitique ». Nous tenterons de définir la poétique et la géopoétique à la fois, par référence à ses deux auteurs, poètes et « critique de la poétique » (plutôt que « théoricien[s] ») à la fois, de par leur expérience pratique.

La géopoétique serait d’abord, comme un « « lieu » non lieu du sujet [dans] l’activité d’écrire, qui est le terrain de l’expérience et de l’invention d’une forme spécifique de l’individuation […] dans le langage [poétique] »[4] . Trouver sa voix dans une géolocalisation est ainsi essentielle. Mais aussi, la géopoétique s’illustrerait dans ce passage de Sacré : « d’une certaine façon on voudrait précipiter la rédaction du livre, comme si d’attendre trop menaçait de l’oubli beaucoup de choses qui sont déjà dans sa présence […]. Ça serait peut être pour mieux porter avec soi et dans les mots ce qu’on oublie parmi ce qu’on n’oublie pas »[5]. Nous pourrions en miroir y associer un aspect de la définition de la géopoétique par Meschonnic[6] : « Sous-peine de disparaitre. C’est le devoir d’intempestivité. Dans la nécessité du sujet : être seulement soi-même. » Car comme l’écrit (ou le dit) Sacré, « Un livre [c’est] comme du temps qu’on va passer avec le mot vivre. Dans l’ombre du mot mourir. »[7], par une belle rime du mot « ivre » dans les mots « livre » et « vivre » mis en parallèle. La géopoétique d’écrire ce serait donc de « mourir un peu », comme « partir » pour un ailleurs, tout en « lenteur » dans l’activité « d’attente », de contemplation et de médiation intérieure et extérieure que ça sous-entend. Et enfin, pour résumer, la « géopoétique […] c’est la poétique qui peut seule tenir ensemble le langage, l’éthique et le politique ». La géopoétique devrait donc être « la science à la fois nouvelle et ancienne »[8], le moyen de communication poétique des peuples dans le cadre d’une « planétarisation »[9], plus que d’une mondialisation, à travers une philosophie « éthique » de l’Homme et du respect de sa voix dans le cadre de la géopolitique « planétair[e] »


[1] Meschonnic (1995)

[2] Sacré (1996)

[3] Marie-Rose Moro, (2010) Nos enfants demainPour une société multiculturelle. Paris: Odile Jacob. 220 pages
(2007) Aimer ses enfants ici et ailleurs. Histoires transculturelles. Paris: Odile Jacob. 
 Une de ses citations qui résume à merveille la question de la géopoétique à mon avis:
« Je voudrais vous parler d’eux, de ces migrants et de leurs enfants, vous rapporter leur poésie, leurs rêves, mais aussi leurs difficultés, leurs raideurs et leurs tentatives pour se transformer et s’adapter. Je voudrais vous parler d’eux parce qu’ils sont sources de vie et de connaissances pour nous tous. Demain plus encore qu’aujourd’hui, tous les enfants, tous nos enfants auront à grandir et à se construire dans un monde qui bouge. Tous seront confrontés à la diversité des langues et à la pluralité des cultures. Tous seront des enfants nomades et des enfants métis. » (M. R. Moro, 2010) 
Consulté le lundi 20 janvier 2014 sur le site officiel de M.R. Moro, rubrique les livres, au lien suivant:
http://www.marierosemoro.fr/index.php?option=com_content&task=view&id=15&Itemid=30

[4] Meschonnic (1995), p. 593

[5] Sacré (1996), p. 16

[6] Meschonnic (1995), p. 588

[7] Sacré (1996), p. 16

[8] Meschonnic (1995), p. 589

[9] Meschonnic (1995), p. 590

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Veronika Vasilevska :

La géopoétique fait sémiologiquement penser à une poétique intégrants plusieurs “endroits”. En l’occurrence une poétique qui est créée grâce à ces endroits. Là il y a une autre question qui se pose : « Qu’est-ce qu’un endroit ? ». Pour mieux comprendre le concept de géopoétique, il faut imaginer un endroit avec toutes ses empreintes. Celles des gens, des événements historiques, et plus généralement des cultures qui sont passées par cet endroit. La géopoétique s’inspire de ces endroits qui sont même les plus importants pour elle ; du coup, elle les regarde dans leur intégralité, même s’ils ne sont présentés que partiellement. Par exemple dans la Cadence 1, l’endroit dans lequel on se trouve n’est pas révélé de suite, mais on a des indices (le marché désert, la pluie vient de temps en temps, thé à la menthe dans les verres).  Grâce à une certaine connaissance du monde par le lecteur (due à l’enseignement, à la connaissance, aux clichés culturels, etc.), le lecteur devine rapidement qu’on se situe en Afrique du Nord,  avant que l’endroit exact ne soit mentionné : Ksar el Kébir. Dans le même texte, on trouve aussi des références aux héritages culturels, même s’ils ne sont pas expliqués précisément (bibliothèque, documentation, coutumes de ce pays). Le fait qu’ils soient mentionnés  ouvre dans l’esprit de lecteur des images de la culture concernée. Par ailleurs, la géopoétique s’intéresse aussi à chaque relation interculturelle (bâtiment juif, vielles tours portugaises, abreuvoirs espagnols) ainsi qu’aux clichés (stéréotypes) culturels : D’une certaine façon on voudrait précipiter la rédaction du livre, comme si d’attendre trop menaçait de l’oubli beaucoup de choses qui sont déjà sa présence dans le désir qu’on a de l’écrire. A la base de ce texte de James Sacré, je comprends la géopoétique ainsi qu’un courant/étude qui s’intéresse aux représentations, aux relations et aux stéréotypes des cultures qui sont en contact dans une œuvre littéraire.


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