Séminaire 2014 : Théories et didactiques de la littérature, une question de voix

Séminaire MASTER 2 DFLE

N9DL07

Théories et didactiques de la littérature : une question de voix

Enseignant : Serge Martin, professeur de littérature contemporaine de langue française

Contact : serge.martin@univ-paris3.fr

Horaire: 13-15 heures.

Lieu: 46, rue Saint-Jacques, Paris 5e, 3e étage, salle V.

N.B. Ce séminaire est ouvert à tous – la validation demande toutefois l’inscription pédagogique ; il est suivi d’un séminaire d’encadrement de la recherche (15-17 h.) dans le même lieu et aux mêmes dates (j’indiquerai le programme par ailleurs dans la rubrique 1 – lignes de recherche à l’onglet « carnets: écrire et chercher »).

Objectifs et contenu

Le séminaire se propose de problématiser la place et les enjeux des textes et des pratiques littéraires en didactique des langues et des cultures. A partir de textes d’écrivains francophones et d’essayistes contemporains sur la littérature, le séminaire propose de développer l’écriture créative des étudiants tant en fiction qu’en essai. Il permet ainsi d’examiner comment les énonciations discursives des arts du langage construisent des passages de paroles et des relations de voix. Il envisage conséquemment des situations didactiques promouvant des activités en lecture et en écriture littéraires attentives aux paroles des apprenants.

Modalités d’évaluation

Contrôle continu : Un dossier d’écritures créatives personnelles (fictions et/ou essais) réalisées au long du séminaire avec une introduction qui en signale les prolongements didactiques.

Programmation du séminaire (sous réserve de modifications et de compléments à venir au fur et à mesure de son déroulement et des interactions). A noter que tout ce séminaire est inclus dans ce carnet de recherche « Voix et relation », rubrique 7 : http://ver.hypotheses.org

Séance/Date Thème de la séance Documents à l’appui de la séance(à lire auparavant si possible)
101/10 La voix en littérature (1) :la spécificité vs. l’unicité Parant, Meschonnic 1
208/10 La voix en littérature (2) :oralité vs. oralisation Parant, Benjamin, Chiss
3 15/10 Journée d’études :Paroles possibles Pratiques des littératures en didactique des langues et des cultures Attention ! Lieu : Maison de la Recherche (salle Claude Simon)4, rue des Irlandais-75005 Paris
422/10 La voix, le sujet :subjectivisme vs. subjectivation Césaire, Meschonnic 2
55/11 La voix, le discours :inscription vs. incorporation Césaire, Meschonnic 3
612/11 Réénoncer (dire, lire, écrire) :continuer la voix, reprendre voix Césaire, Benjamin, Chiss
719/11 Les gestes vocaux (1) :appeler, répondre Yacine, Rabaté
826/11 Les gestes vocaux (2) :relier, relater Yacine, Rabaté
93/12 Oralité de l’écriture :écouter voir les voix Luca, Beurard-Valdoye
1010/12 Théâtralité de l’écriture :scènes de voix et voix en scène Luca, Beurard-Valdoye
1117/12  Rencontre : Patrick Beurard-Valdoye, poète Luca, Beurard-Valdoye
12 07/01 Bilan du séminaire :perspectives de recherche en théories et didactiques de la littérature Fraisse, Houdart-Mérot, Lumbroso

 

Références bibliographiques de travail :

Benjamin : « Le Narrateur. Réflexions à propos de l’œuvre de Nicolas Leskov » dans Écrits français (Introduction et notices de Jean-Maurice Monnoyer), Paris, Gallimard, 1991, p. 249-298.

Beurard-Valdoye Patrick : Gadjo-Migrandt, Paris, Flammarion, 2014. On consultera son « cycle des exils »: Allemande (MEM/Arte Facts, 1985); Diaire (Al Dante, 2000); Mossa (Leo Scheer, 2002); Le fugue inachevée (Léo Scheer, 2004) et Le narré des îles Schwitters (Al dante, 2007).

Césaire : Cahier d’un retour au pays natal, Paris, Présence africaine, 1956.

Chiss : L’écrit, la lecture et l’écriture, Théories et didactiques, Paris, L’Harmattan, «  Enfance & langages  », 2012.

Fraisse, Houdart-Mérot : (dir.) Les Enseignants et la littérature  : la transmission en question, Créteil, Scéren, «  Argos références  », 2004.

Le Français aujourd’hui n° 150 (« Voix : oralité de l’écriture »), 2005 : intégralement en ligne (version HTML et version PDF) à cette adresse : https://www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2005-3.htm

Luca Ghérasim, Héros-limite et autres textes, Gallimard, Poésie, 2000.

Lumbroso : Zola autodidacte, Droz, 2013.

Martin 1 : « Vers le sujet du poème dans les lectures/écritures » dans Le Français aujourd’hui n° 153 (« Enseigner l’écriture littéraire »), Paris : Armand Colin, juin 2006, p. 53-59.

Martin 2 : « Incorporer » dans Rythmes amoureux. Corps, langage, poème (inédit) mis en ligne sous la forme de 8 billets sur le carnet de recherche en ligne : http://ver.hypotheses.org/category/4-rythmes-amoureux/incorporer

Martin 3 : « Poème et relation : vers l’interaction du rythme et du sujet » dans L’Amour en fragments. Poétique de la relation critique, Arras, Artois Presse Université, 2004, p. 253-311.

Martin 4 : « Les gestes du poème-relation » dans Langage et relation. Poétique de l’amour, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 142-176.

Martin 5 : Le Racontage, L’Harmattan, 2014.

Meschonnic 1 : « L’enjeu de la théorie du rythme » dans Critique du rythme. Une anthropologie historique du langage (1982), Lagrasse, Verdier, « Poche », 2009, p. 65-115.

Meschonnic 2 : « Le poème et la voix » dans Critique du rythme, op. cit., p. 273-296.

Meschonnic 3 : « Critique de l’anthropologie du rythme » dans Critique du rythme, op. cit., p. 643-702.

Parant : Les Très Hauts, Paris, Argol, 2012.

Parant et Salmon : Graphotopophotologies ou les écritures du paysage, Marcel le Ponney, 2014.

Rabaté : Gestes lyriques, Paris, José Corti, 2013.

Yacine : Le Polygone étoilé (1966), Paris, Seuil, 1997.

Références complémentaires :

Dessons G. (dir.), La Licorne n° 41 («  Penser la voix  »), UFR Langues et littératures, Poitiers, 1997.

Kahler O. (dir.), Voix épiques. Akhmatova, Césaire, Hikmet, Neruda, Mont-Saint-Aignan, Publications des universités de Rouen et du Havre, 2010 [Voir l’introduction et les contributions évoquant Césaire].

Martin S., La Poésie à plusieurs voix, Rencontres avec trente poètes d’aujourd’hui, Paris, Armand Colin, 2010.

Martin S. (dir.), Le Français aujourd’hui n° 169 («  Enseigner la poésie avec les poèmes  »), Paris, Armand Colin, 2010.

Martin Serge (dir.), Penser le langage, penser l’enseignement, L’Atelier du grand tétras, 2011.

Martin S. et Martin M.-C., Les Poésies, l’école, Paris, P.U.F., 2007.

Martin S. et Martin M.-C., Les Poèmes à l’école, Paris, Bertrand-Lacoste, 2007.

Meschonnic H., La Rime et la vie, Paris, «  Folio  », Gallimard, 1989 [voir surtout p. 277-370].

 

Voir la bibliographie sur la voix à cette adresse : http://ver.hypotheses.org/bibliographie-sur-la-voix

Michel Chaillou : les vies imaginaires des voix

 

Il va s’agir d’observer dans l’écriture de Michel Chaillou (1930-2013) quelques signes d’oralité puissante s’attardant particulièrement aux sans-voix ou, si l’on préfère, à de l’inaudible, de l’in-entendu, voire de l’inattendu. L’inattention au « murmure », à la « confidence chuchotée », à « la douceur plaintive » (Chaillou, 2012 : 74-75) et peut-être la péjoration de certaines voix, souvent à l’œuvre dans les écritures et plus généralement dans les discours normatifs, conduisent à leur rejet par leur réduction à quelques procédés – il s’agirait, de ce point de vue, d’une critique forte de l’effet « Céline » si prégnant dans la critique littéraire française. C’est ainsi que Chaillou montrerait à la fois le continuum des voix dans le phrasé romanesque de l’écriture, cette « prose en action » (Martin, 2013), évitant ainsi toute séparation dualiste, et surtout la force de ces voix minorées, leur énergie transformatrice, jusque dans ce qu’il a appelé, non sans quelque pointe critique et donc par antiphrase, « l’extrême-contemporain » (Chaillou, 2012 : 74). Je me propose donc, à sauts et à gambades ou plutôt « ânonnant l’inconnu comme un abécédaire » (Chaillou, 1997 : 106), de voyager dans les œuvres de Chaillou non pour s’y retrouver mais pour s’y perdre, du moins y perdre toute contenance critique unitaire, et alors essayer de faire entendre « le filet de voix du doute, plutôt que le clairon de l’affirmation » (Chaillou, 2012 : 88), parce que « la littérature a besoin de confidence, c’est-à-dire d’être chuchotée à l’oreille de quelques-uns » (Chaillou, 2007b : 390). Cette dernière proposition ne peut s’entendre comme la promotion élitiste mais, tout au contraire, comme l’accueil de tout un chacun à « prêter l’oreille » (419), l’écrivain étant le premier à se livrer à l’écoute. Un tel « voyage » (« Voyager vous rend-il à nouveau enfant, ânonnant l’inconnu comme un abécédaire ? », Chaillou, 1997 : 106) ne pouvait s’achever sans rendre compte au fil de la lecture du romanesque d’un roman, La Vindicte du sourd, destiné par son inscription éditoriale à la jeunesse. C’est bien parce que, comme le fait dire Chaillou à son principal double romanesque, Samuel Canoby :

J’ai commencé très tôt à ramasser la paperasse de l’heure, bouts d’instants rimés ou pas, secondes ou minutes, toute cette théologie du rien enfui, ces bons mots à jeter à peine dits, ces sentiments avortés, ces scènes qui rouillent, tout ce qui porte l’estampille de la veille, de l’avant-veille de la veille de la veille jusqu’au big bang du désuet primordial. La rouille dans mes mots que mes lèvres ébrèchent. (Chaillou, 1995 : 131)

Chaillou ou le bruit du temps dans les voix de chacun. N’est-ce pas là une poétique à hauteur d’une anthropologie…

Bizarreries et étonnements

En fait, j’essaie de faire un roman de tous mes étonnements. Et je ne cesse de m’étonner.

Michel Chaillou, 2007b : 398

Marcel Schwob tenait les « bizarreries » pour critère spécifiant d’une vie, de philosophe – ce qui n’est pas peu dire ! En effet, ce sont ces « bizarreries » que le premier grand philosophe venu possèderait « réellement » car, selon Schwob, quant aux « idées » – ce sont pourtant bien ces dernières qui généralement permettent d’identifier un philosophe –, elles « sont le patrimoine commun de l’humanité » (Schwob, 2004 : 54) ! C’est du cœur d’un structuralisme régissant la pensée de la littérature (voir Martin, 2013 : 157-176) qu’un Michel Chaillou s’aventure dans des biographies souvent doublées d’autobiographies qui, aux structures généralisantes et à la visée unitaire, opposent un fouillis, si ce n’est un dédale, de particularités ou de singularités, et donc de vies jamais réduites à quelque finalisme téléologique ou unité destinale. Ces « bizarreries » y exacerbent la valeur de l’infime en multipliant les digressions comme si l’infime devait s’entretenir avec l’infini. Jean-Pierre Richard a très tôt signalé cette spécificité de l’écriture de Chaillou en rendant compte du Sentiment géographique (1976) dans le numéro 28 des Cahiers du Chemin (130-134) – repris dans Richard, 1990 : 171-198 :

De toute façon, c’est le corps ici qui est le maître, et qui mène multiplement le jeu : corps rêvant et corps lisant, mais aussi corps se rêvant/lisant, et se rêvant/lisant/rêvant, et cela à l’infini, on l’a vu, sans butée possible. L’assurance d’aucun cogito, comme dans les critiques traditionnelles d’identification, ne vient fonder ici les réversibilités de la lecture.

Chaillou, de ce point de vue, rejoindrait donc le parti pris antérieur d’un Schwob se défiant lui aussi du positivisme ambiant non dépourvu d’une propension à séparer les génies des hommes ordinaires, les héros de la pensée des vies des « hommes infâmes », pour faire référence à la fameuse contribution de Michel Foucault au numéro 29 du 15 janvier 1977 des Cahiers du Chemin de Georges Lambrichs, numéro dans lequel Chaillou publie son « Hexaméron rustique ». Ne pourrions-nous associer la visée d’un Foucault d’une véritable « anthologies d’existences » à l’activité d’un Chaillou racontant des vies dans et par l’essai « d’écrire un tâtonnement expressif, un bégaiement de l’ineffable » (2007b : 323).

L’incipit d’un roman de Chaillou, Le Rêve de Saxe, ouvre un tel « marché aux puces » qui délibérément se refuse à maîtriser quelque sujet que ce soit autrement qu’à le voir fuir dans l’imaginaire du pan. Je reprendrai volontiers cette dernière notion à Georges Didi-Huberman (1990 : 316) qui l’a fortement distinguée du détail, comme « inquiétude » du tableau qui « tend à enliser l’herméneutique, parce qu’il ne propose que des quasi, donc des déplacements, des métonymies, donc des métamorphoses  » (318).

Ce fut au marché aux puces que je rencontrai les premiers héros de cette aventure. L’endroit figure assez mon esprit : hétéroclite, bric-à-brac d’objets dépareillés, contradictoires, au style rompu, furieux, cabossé, vieilles lunes, prose de chien, rouille et soliloque. Entré depuis quelques minutes dans une boutique, je venais de remuer une masse de bouquins fumigènes, l’âme déjà perdue par certaines gravures. Une surtout, plutôt agile, représentait un garçon au vit de menuisier, énorme, hors culotte, branlant avec énergie une jeunesse retroussée sur un sofa qui avait du volume. J’allais m’enquérir du prix quand un petit peuple aux mines extasiées me héla depuis une étagère. Je m’approchai. Un couple principalement me ravit, lui poudré de frais, d’une hauteur de seize centimètres, elle au clavecin, mains écartées sur les touches. (Chaillou, 1986 : 11)

Les « héros de cette aventure » sont bel et bien des quasi au sens où l’entend Didi-Huberman : des figurines en porcelaine de Saxe ! De cette « porcelaine », « la matière même de l’amour, du sperme solidifié, une poterie blanche translucide » (14) ! De sexe à Saxe, la paronomase participe de cette impossibilité de fixer la phrase sur du sens pour lui préférer un phrasé qui entrecroise et surtout multiplie ses propres « bizarreries » dans une analogie généralisée construisant un corps-langage, celui que signalait Jean-Pierre Richard, qui ne cesse d’entretenir de « troubles rapports » (Chaillou, 1986 : 240).

D’un bric-à-brac, celui de la littérature, de ses innombrables et indescriptibles aventures d’écriture, que l’histoire littéraire met souvent au pas pour en ignorer la plus large part et surtout pour ne jamais en entendre les « bizarreries » et en poursuivre les « étonnements », Chaillou ne se contenterait pas d’en tirer quelques objets à fonctionnement symbolique, à la manière des meilleurs surréalistes, mais en proposerait de fabuleux sujets : des voix qui s’essaient dire parce que tous les livres de Chaillou tentent de répondre en autant d’actes d’écriture à la question que posait Samuel Beckett : « Comment s’essayer dire ? » (1991 : 20).

Essayer dire

Je ne suis pas du côté du raconteur, là où se trouve le plus souvent le roman, je suis du côté du dire. Toute ma tentative littéraire se situe entre le dire et le raconteur.

Michel Chaillou, 2007 b : 110

Observer « l’autre voix de la littérature écrite » dans l’œuvre de Michel Chaillou demanderait une écoute de son phrasé romanesque qui semble sans cesse faire entendre une « oralité de l’écriture »  (Le Français aujourd’hui, 2005) dans et par l’organisation d’une « digression majeure » (François Bon, 2009)  comme « écoute intérieure » (Chaillou, 2007b) des voix, dans les livres de la bibliothèque comme dans les conversations de partout. Les hiérarchies se voient alors défaites et les échos démultipliés pour que les proses riment dans une résonance générale, une voix pleine de voix. En cela, Chaillou participe très précisément à ce que Georges Didi-Huberman se donne comme exigence critique à partir de la proposition de Beckett, de son « essayer dire » :

N’essayons pas de dire, engageons-nous plutôt dans l’acte plus risqué, plus expérimental, d’essayer dire, expression dans laquelle il devient clair que dire n’est, au fond, qu’essayer, s’essayer à une expérience inséparable de son risque et de son effectuation. (Didi-Huberman, 2014 : 55)

Il faudrait alors immédiatement aller à une des tentatives les plus originales de Chaillou, son « Montaigne » (1982), qui rompt avec toute la tradition critique du commentaire ou de l’herméneutique. Cette tradition savante et scolaire semble disposer du texte comme d’une totalité maîtrisable ; d’autres comme celle de l’essai biographique font également accroire qu’elles disposent de la vie dans l’illusion homogène de l’œuvre et de l’époque, des hauts faits et des grandes idées. A propos de ces biographies romancées, Adorno parlait de leur « tentation permanente d’une forme dont la méfiance à l’égard de la fausse profondeur court sans cesse le risque de tourner à l’habileté superficielle » (1984 : 8). Chaillou, avec son Montaigne, se situe aux antipodes d’une telle « neutralisation des œuvres de l’esprit en biens de consommation » (Adorno, 1984 : 8) ! Cet étonnant récit d’une journée de septembre 1980 propose un « je-ici-maintenant » des Essais de Montaigne non dans une classe de philosophie ou de littérature, pas plus dans une recréation socio-historique voire psycho-fictionnelle, mais au plus près de ceux qui vivent non loin de la tour de Montaigne et d’abord de cet Alexandre ou plutôt Alex, « domestique chez Montaigne ». Ce dernier n’a pas vraiment lu les Essais mais, après le suicide de sa mère, il continue Montaigne sans le savoir et surtout sans la maîtrise discursive qu’accompagnerait la conscience réflexive :

Alex dénicha dans les pauvres affaires de la défunte le fameux bouquin mélangé à une bible, de chères photographies (…). L’exemplaire était rompu, des pages manquaient. Plusieurs respiraient le fromage, des auréoles sanctifiaient un chapitre qui par ailleurs tombait en cendres, fruit d’une veille, de qui mégota sa lecture au rougeoiement d’un cigare. A peine si Morceaux choisis se distinguait sur la couverture cartonnée qu’il gratta au couteau. Il renifla, feuilleta, des petits mots, de tous petits mots. Il enfonçait sa gueule mal rasée dans l’ouverture des pages, épluchant ces extraits scolaires des Essais, du Journal de Voyage en Italie comme s’il se fût agi d’oignons de Castillon. Les yeux lui coulaient, la mémoire lui revenait de Fritz lisant, du sein superbe d’Eva dans la marge, d’un curieux petit sabre à boutons d’or jeté sur une chaise. C’était du français qu’Alex réentendait, mais rendu brumeux par une bouche étrangère, les fentes de la porte par où, gamin, il regardait. Le bois brun pesait encore sur le livre, il récita, essaya d’abord sourdement devant l’établi, les plantes convulsives de la serre, de retrouver l’accent de Fritz. Il rougissait, s’empêtrait, les phrases l’écorchaient, il ne lisait pas vraiment, grondait, mâchonnait, salivait beaucoup. L’espoir insensé, confus dans sa tête, qu’à force de bêcher, labourer chaque page, il finirait par ressusciter l’ancienne fornication des heures, l’instant, point à la ligne, virgule, où le couple délaissait le paragraphe, s’embrassait, se fondant l’un dans l’autre, atroce souffrance. (Chaillou, 1982 : 193-194)

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>Jr, jssantréjsugtagecrér untrectatune ,, reoolnuup,icu,r,qutuicorxandr, ssavent, tpsiisouvene dntaqsnprinaudib sd danicuiec,oaoosatioe scolaira vtracantrmbouruxi suc re littératueu françaudn «ntrvoeItaencon uxi hu moin re mtiisborut aux «saveig rairts ae qur nCassitfesi peut-êtrii ee foeuse pluonnaccoqutuu). siels pairvusvoeItui hu a mpue mt,rC Chaillec roltisesi s,ssruomsnie j affirmatixi suc re paotalitvoeIt ri fl Rxanaomsni, loeentativorua peitereue fsidvoeIt rt hreorinc nnuns dfsduane expérien s, littéutuots ain écritusr commocue xiatuts mei peut-êtrdfsduçt dua teui expéassidelaimu rtuxmmiaghaquC Chaillz, j Rv haqe l-i mêm, ave, j renofleirufesocenfammn:dn «Pecéfesr hre_coverbe qux/vavust s romitue su boutona joei jl enofnue, jtqus-pt lrecrupauc ri phrasht arvecomogèlesype nohaqi > (veec raccoudne euseupenorpai danii eu a mpue mts:d (

Michel Chaillnt assousibxiatuicun écritusi danuc r, fstusine fbquec roltise-sidhaquiecsidha j , s esecoa rturufese tluplagriecrsidharC Chaille, aelmn «, j R terux/satbmatuon ts:re

Miche, j’oiscur.

Michel Chaillou, 2007b 1153)

Michel Chaills esa te joseuc ra peagrdur, j Rbonatud danii ecte atrufesi mêmicu, doui dan, jori dondrid, s, fstusi». l esr s) mvilleua peafne quEvkmeti danousnico, fscoueii eibxifnou, avu). cettn écritusht poèrn dane nbe xiatuts t sque midtu lbesféfeccoesféhiriunoa veue quirsiesuni s uragmeupaeusnsavusndur, j, aetatuuee cette fsidisurrpnpuenbibremaieci ec rontadhaqlhreorinc nn l co,tî urufets:dn «Jriboosi pnuecrooosdfs tetatzLusna fug s,sDs vbearchaientn cfu rtuosdue miagouexantpse ln oomt t s co,tî dtulupldhaqlhabîemon?on > -7ur.

10urL r, a mpue mt, aveC Chaillzi lo esieusdur, jabobi hsavte, maiaud, jdfvbsavteti lucndfvbsavtee quDs rns eoi eessa peua dan, sieuvimaddursave.dPeuvimaeti lisasibxiatui danfcuieci ln écritutse l5, raisemne fbut ,e mmbbmte quetp x/sn, sischirPe uisni hu a mou (n «orxafraneisurrois bib lbeso veuei ri ict edtuiecÀatron outaavesidhaque tluplb,unoiso vets:d, Rêosdesrbearpr couechix m diassiosdesoi mah lrL r, a mpue mt esi s abor,povtuni suc rsyfenga mahaquu te  , s fdigonnét aui m,atolis ssornaluplts:dn «Qaquelquee josne pluattaét z idanhaqsidbeses savaon?zD dane ma têni s te joi sh léteue ritrl mmaon > 32eti sn, sc cediatou). sdudernierqsiesuni si gebousn, r rtuosi joer d au t sorxihui danoa veue chuchagrtaavee efcusduru brults:dn «D douuc remmni s tntr-midiuei sembrtnd-ueindr rueecodquuepamon?zD na ttune faç,e mêml gurt, mmtmmtb mmfonçaiturtBeg Rohosdu puuc rspr mion > 19»Laturtrm icatiol esi hu a mpue mout du se, osidduderniedfse es,qutudurcrosdfscrosden, o,un, raesouvvtee esa te josedfs savan e tellentad,itr upai err,, reoolnu joeKisik retta» (13ts:d6-19our jdee-t-à-dire quvlue esa te josei htntraicosdfso,tmmnimtmmtitresoecrts:re

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dqertrl s haqui dan,e fsidiu aaettz(18103)

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Michel Chaills t saiciintest mfsauragmeupa, jt ter.h3>B rouéograpqve:3)h3>
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    >L jHyéahtruniu lrd&rsqunomlisol> Œ vbosbonie uirenpi m>on: P cis2)Gip,p.itard, 20t3)

    Michel Chailletiidigrfusiomae jtuon »dir pea diu (n° 84ue >oisn s>, m), 09ue. 15715. )

    >LesFagnç danate joird&rsquh l p>SchwobeM.ou (

    >Se alisaio/ /aio/ C Cd-,x sMaorpltrbotu,adavedave < caicle id="a pb-1163"srl ss="a pb-11636e esaype-e essotup-pdouyshme foep-soxaftash pocynraaeg,y-aioersnraaeg,y-e r focesnmp-eItafiial-louco"> B , an /a/et href="http://tii.sypah ais.io/raaeg,y/ rudiapes-news/tur foces"rueu="raaeg,ynmp">Rur focesDijocnesé, haqn «ca tteieeLOUIS CALAFERTEve  Sueae Macain3) /3)nief/3)nief/ rsiefsrl ss="r comops-m nk"/rhref="http://tii.sypah ais.io/1163#e a,ofi" 3)hladup> p>Louco Caiafiial, Tboin, 1928 –Dijocue (14/aio/ Liagrt ladirs rns u, maiucuntntraicrusuasg ca mpe ntumtriiuturt a foersniuos expéassisrdesiuosoesouvvtosoosaaetdeeuea donnp. V ngaiatsnd a mpiuse bleou« H comtmeVsdevan , rus.ig rrddiuan, natieoue joee qu, jtrbonatus esucuninaatlaus vpbqa i, me cnr mtra ireindr unt eatuueràa m und judasféfhuucsojoeeîeibdbmtt r naue qure mlco,ap peesi s, li. V ngaiatsnd a mpiuse bleouilui l r uvhiri s t saiciitt fupbimaneiusri ny anausri s ntun e haqu,qutusri su b luei svavupomuei svaéosrunmei svnviqbonguu)E ckfup mpiu,aaimadi s,aoctriueveetrantesinni plutntrèi s,aponnpoquecrd&rsqus e-t-à-dir, i pluo a phirt laamierttei hu ciu. )

    /aio/ rspi m>PROGRAMMATIONrenpi m>/aio/ <20ss heurn Tsagcoaenen Moe si sLouco CaiafiialrJeudqu16 octooml), 14/aio/ Cé, haqrenpi m>«ntte2ne joeue,esu16 me17soctooml), 14n Sip,usi s, jAcantrmbq05ouraqsi s, jtr ,usi sDroua)–Dijoc) )

    Jeudqu16 octooml), 14p>9hneAaued-si useehlicipiops )

    <9h45neOsaarnatui hsé, haqian DJAMEL MESKACHE )

    aiosaitle="Pigid212 Cé, haq IunmeIIunaisea drenpi m>/aio/ Moiilinnette: DJAMEL MESKACHE br2" 10hneDOMINIQUE CARLAT (UteLy cn98n P pse-e nnpoqnels ap us cnfh doa rtusnrs seLouco Caiafiialr 10

    >10h30neBRIGITTE DENKER-BERCOFF (Utei sBesrt gne)nn Jeuxui dmaneuxu;e,uni se noèr 10

    >10h30nei lrsesq dre

    >10h45neee suis

    >Moiilinnette: MICHEL COLLOT >11h30neHERVÉ BISMUTH (Uti sBesrt gne)nn Le notioi se c haqn >Moiilinnette: JACQUES POIRIER >16h15 eD lrsesq drbr2" 16h30neMICHEL COLLOT (UteP cis s n Lycise usi sLouco Caiafiialrn/aio/ 18ss heurn Videres lusi spdpi m>, j e posii renpi m> en L jfo dmib smtraea m l udr 10

    /aio/
    Vpuatudqu17soctooml), 14p>9ss heurn pdpi m>Cé, haq IIIunaisea drenpi m> en Asa ttei sLouco Caiafiialr 10

    >Moiilinnette: GUILLAUMEnBRIDETue

    /aio/ 10ss. eSERGEMARTIN (UteP cis s n “Ssesatutei snt br ,ueoueaiau bmhuaesan, snlucus… jneCaiafiial mda noèri h,acofenlus 10

    >10ss. 30neCHRISTIAN PETR (UteAvvoihn n Qaouannasnt ea rtuusi dbmuatocer pees entteLenRessVictor)n10

    >11ss. eANDRÉ NOT (Utei jAix-MacC vp,u n Les e notiusi samierttemei ssaDthirn10

    >pdiefsmtyle="l mi-h vpht:d1.5em"/11h.30nei lrsesq dp>12 h30n Videres lusi s, j e posii e:dn Louco Caiafiial, 1928-1994n R reudr:dprjmeeousé, lusrdescatuusi esqdannpaiosaitle="Pigid312 pdpi m>Cé, haq IVunaisea drenpi m> en Asa ttei sLouco Caiafiialr 10

    /aio/
    pdiefsmtyle="l mi-h vpht:d1.5em"/Moiilinn brqueBRIGITTE DENKER-BERCOFF/aio/ 14h30neBRUNO CURATOLO (Utei sFagnrhe-C cngu n Faucunmeflolisi danLusrSibibusi hprteden >16h45neC nc plq dsi hsé, haqian DJAMEL MESKACHE]ue

    /aio/ Buéograpqni rspi m>Louco Caiafiial/aio/ n C js es aaveiiu-e même q, jtqus/vauni sa sefoemeevvte , Lenjftaudrfiimtr (CaodicoeXVI)–1994)eLouco Caiafiialis

    >Louco Caiafiialoutrboa uduu françauee esfoln,u)14n,u , a 1928 t Tboin, , oiocnt rtuinUgouevmmidioln l , ecueràabaaîeiusaarmnt Ly coutuaeshatuhire quvludavpiune joreSe rtu, Macaurbonu, u frç dau, untesi usa foinaui sr aattbnt i nycib s pu, untp mpfasirt l jcdoerstuhiuerthiunucunt petunmabiboouui sr nfbxiq coutibinersnmevqtêomopsi jefenau, e qui, itnnsevebotteibuso c those oqdaoutemmniunaubsevvr)inaua besousi s,afa-ilia, rmei jcesatuteibusbesdaoue fmsr feuxuectr,uuaultuprt iocno cioutliilopui stubqtccopse.Livtnnb sthinalne buelqueu lor savaniiem o (C js es,aaurbtu, Gip,p.itard, 930urÀp peesucsefsi pluattaéiocniit-saieioepni jhimlauosbeev oud-sm esiqbarmni sr aplbsi danucunmabiboouuam eib ouepuno noutvlisi danucunplqcuni spib ust,exitthaqp. Lusrrài s siusi sa foid-syiocesantrèittbuuereedci ded-sitr,osalis, jcrosdra, -saie bme,a,exiatuoueatei jlopiimtrord lisi seme frsmbuensisnnadioph die b ss bi ntdi lisrdesiufasciccoisri sn «LaaP pet dIl ple fiq cve 6entethoseateucsràabaaîeiuoueilindiunasagcoae. )

    Liveioced-saes,icnb so nudeeavnt J p phsKuainlae qu, jdfoh taiaeormeb suntesiexiynalraph unue, jaicint rddeme fsatp,uoe,r nCauxiq cume,estntraicois,uu-e mêmt Rgonn Jup,pftas(Rehaiemrauosinnosisss )em>, Jup,pfta, 19525teP cupai es dfs tôo ssneuo jucss ràieins vlus(P cmpm auosi viops )em>, Jup,pfta, 195s e qube dfs,aBesruniul Ducqervili tibi sr dencc fiq cnttteresantrèe jcuntr,bo-na unteLis,>Lif,remeevnde joei sPrveiFtriqdnueitr,osrs ineucunvili tibi sbinatp,urdolisminomlosoun,ury. Atntrèoliazesa toCri sdeeupacoui siboau is,uunm esieusinattritrtzLusne joda-vpb uueitrç uue, quitr,iderdouet o cetts srqsoaaluocoui sn «PrveiH cqdnve .Lif,ricnbap plpbxiqaano ta minoislocnlopiioxiuocnt innsevnurtttee nalraph uueefolaîmlcoapdouyoepuocnnttes srqsaesaeeaptuocs(Seomidoluoc )em>, Covc,bnou L>Lifuentr,feuxueTec ou (630urL jins vluscunbi c îe fre b21u dani pluaftauet i jsdaligepai eoisGhi tasBesrtadiunueaellone>d rsjonauos rosuocsnDenoël.Noso n jan, nd )em>, Lice uosN tve, s, Jup,pfta, 19630urLouco Caiafiial p pecrrerbquuuauosn «prjmeerthimue bave . Efs1968tsd-svoimtr ràaepncvavei ou rosuocsnDenoëlumepdouymsràstr,upavomoptdumeu tveinaué s,ian em>(Sep-rlere em>Roiiemyalica0urDtrèelloouiocue fsatpuaiinut cmphiuei danucse rurn vhailiomlueefolistr,bovttbnre etuuauocnel pbie u.Cloriloisou N pd )em>, ThtgcoaenoisinnC c roeueP cis2)1955u;e em>MtRxaph di et em>LianMand bsrqs )em>, em>MoetStockueré,re.htgcoaenOsaarnueispaa guneeteLurrddAta tcou (190urLunedouyve,unitr,ins urrdd (12uecvave em>Cs sei ouTitchetm murrdds,trcuneetet Je-PymierrMue blerelopiientriiluneetei our c roeiosu ffonçsttbaP pet-Oitri tzPpu, rdd1976tscvave em>LianMiicefs )em> e qube dfs, sPrveiIbaicreSylsneuFaLif,rr c roeinlueeeVsctor)Vva-qert innm murrdds,trcuetpasatp,uecrrnCesembnnttei oue brusnpsis apb ueeee c haqs ( em>Un Rirh etT em>pilorPe vbs )em> ;e em>L jAe arium )em>u;e…0urLtuaec. sthimue blorespquuue unbipquaicoun em>OaagiaBi t )em>u(.htgcoaenou Lu,idei liueP cis2)19930uaiinui jcoew. srpquepai e,qutusou i viopnoisi jcaett.Ébbearpuo jucstbtoe arntes;rMeomdeoso-rlu;eL joriaodepai e;eLa Mtr,atoe bi osFdue us;eLislangnvtéocri sl jcc rthyaleu;eMaîeiusFauso,e…0urCinoeospqunaloouthis d (pdouyoepuocnrddsagnoineetoneut ehhiueTaoabple 2etCedzesa e usi s em>Caodico )em>u(1956-1994, DenoëleeeGip,p.ita2et em>.htgcoaenr cemboerddsoaué s,ian(pdouyoepuocntRxamio cosa ehhiueHuuau2etuuaate,ridolkmudfCueLouco Caiafiialum esi jcaettnoisi plui jcimtsissoqdfuo jins vluCueo jucb, ngaoqdfuoisic r,uupqugsr rtuomdee jquuueen Fagnrineet i jn e fdman ( em>LisSap,itcri jHi a c fi et, 14, AvvoihnueThtgcoaenpquguoca-si usPayinoisinnL lli e qtsccaccpmpahiseo jucbase oatcur–eethimue b–outvlislraph e buernCassitcosucsrnCesembncohtgeefo2)ucun rt cintcurtbtoouéograpeex/satbmat rtbxsuno cetosucoewembs.Ébbearpuo jucstbtoe arnte,e1182eeePrveioisinnN tve, sttte em>P pomd oisi danucseetc,e11877u)PrveiMaorplrDftasen (83ouiosan, jquguoisiisinnF ciovuocnoisFagnrutsd-srearavnen (84ui sGagnd PboauiisinnVm,i uiisP cissttte, jrnCesembniisoi Àœuvrdra, aie bueeeen (92ui sPboauNovuoca-si usLice uo./aio/ Buéograpqn rtibi d i dan,bncantbnoisSCARABEEueC colisi stuuaesrruanLouco Caiafiialou,8uraqsi jAoin, ,1544, Bi loy-Beu. Aes ciovuoc.siaoabeq@ adma.frue

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    Fl xnoinsysiictavofCttrditsue / - ISSN: 2265-1969
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